周至清代古畫解讀

只看樓主 · 發表于 2020-6-28 16:55:38

　　周至地處秦嶺中部民風淳樸自然風景優越富碩，水資源和森林資源豐富。東有著名的道教圣地樓觀臺，南有植被豐富的中國秦嶺植物園，西有風景秀美原生態的泥峪河，北有汪洋大海般全國獼猴桃生產基地。素有金周至之稱，周至名勝古跡比比皆是，文人墨客自古就應接不暇。仙游寺隋唐發王塔出土佛骨舍利當時震驚全國，毛主席手書長恨歌也鐫刻于此。周至長期一直以來以生態立縣，文化強縣而努力。周至文化底蘊深厚，人文資源豐富，隨著一帶一路建設周至更是插上了騰飛的翅膀，迎接著新的機遇和挑戰。周至民間民俗文化深厚，勞動人民在實踐中創造了自己耳熟能詳的一個個故事。就周至清代幾幅古畫而言我們進行了美術刨析，也足以證明周至本土美術人當時對中國繪畫的傳承和理解，從而創造的碩果。

　　《彪》周至地方古畫之一

韓文斌2006年整理繪制而作

　　《彪》有鎮宅之說，古代多數富碩之家懸掛于廳堂中央，用于驅邪避兇祥瑞富貴。還形容高大威猛，英雄氣概。

　　此幅作品《彪》繪制于清中期，是帶有鮮明特征的一種地域性和象征性作品，從線條上看，細膩老道，曲中有直直中帶曲，筆墨把握到位，層層覆蓋，不但，線有變化，顏色也有變化，水墨做后盾烘托處理彰顯斑紋的厚度。直觀而視，彪的神情自如，憨態可掬而又讓人覺得威猛其中，把佛教的法輪注入其中，可見寓意何在�？v觀此幅作品，彰顯清代繪畫風格把傳說與想象，正義與英雄，氣勢與威懾融為一體。給了人太多的想象空間。也就印證了中國畫的抽象與半抽象的基理，也豐富了美術者的創造力�！侗搿酚袔讓右馑冀庾x，其一，彪字三撇形容虎身上的紋里。其二，形容人身材魁偉，文采煥發。其三，虎生三子必有一彪，彪的性格很彪悍，會吃自己的同胞。老虎帶著三個孩子過河，必定先把彪背到對岸，然后帶第二個過去，同時在把彪提回去，然后帶第三個老虎到對岸，最后才把彪帶過去。

　　彪:虎字添三撇為彪,其為似虎非虎之物也！

　　虎和彪原來有著血緣關系也同時是不共戴天的仇敵。問題就在那三撇上。彪是虎的第三個也是多余的兒子。通常母虎只產兩崽，（當年下鄉時老林里的老獵手告訴我）極偶然也會生出第三崽，這便是彪。

　　彪因先天不足多瘦小孱弱，僅一身褐色絨毛而沒有虎皮的黑條斑。母虎便不認這么個兒子，不喂它奶且踢咬驅趕甚至將它叼到餓狼出沒的蠻荒之地遺棄�；⒈精F中之王，被虎追殺遺棄的小彪，當然也成了眾獸之敵，倍受凌辱。所以彪一般在哺乳期就夭折，很少能生存下來。

　　可一旦生存下來，那彪竟極其威猛兇殘——盡管它在煉獄般的環境里長成，常餓得吃枯葉敗草、動物殘尸、啃泥土石塊、喝污水臟泉。盡管常年老疤新傷不斷，為了活命，不得不學會飛山、越澗、爬樹、攀藤，與比自己大且兇殘的野獸搏殺。它終于煎熬著長大了，征服了生命里種種危難惡劣。叫聲似狼嚎、如獅吼，且具備各猛獸最冷酷最毒辣的秉性。而它第一個襲擊的目標，便是曾欲致它于死地的生母虎后，緊接著則是被虎后備加寵愛的兩位兄長。

　　是的他沒感情，因為生活只給了它仇恨，仇恨所有的猛獸，尤其稱霸森林的龐然大獸，但凡有惡霸出現，它即聞風而至，血戰到底卻并非為爭奪什么。搏殺后往往無暇舔血、吟傷，即奔向另一個戰場。它經常受傷渾身沒一塊完整的皮毛，死后亦找不到一塊未斷過的骨頭，可它卻有超凡的生命力，一只活下來的野彪其壽與老龜不相上下。

　　《松下虎》周至地方古畫之二

　　韓文斌2006年整理繪制而作

　　《松下之虎》圖，虎有鎮宅之說，此幅虎圖是周至清代藝術家的一幅杰作。松樹的挺拔，線條的變化，松樹老頸的刻畫，空洞的枯萎的樹身，用于形容松樹的蒼勁感�？諘绲牟莸赜粲羰[蔥勃勃生機，取食物豐富之意，回望的老虎凝神注視著，既有挺拔的身軀也有威嚴的眼神�；⑸斫q毛筆筆曲中帶直直中有曲。線條精到，尤其虎尾粗狂悠長，神韻其佳。

　　《草魚圖》周至古畫之三

　　韓文斌2005年整理繪制而作

　　《草魚圖》是清代時候周至美術藝人之作，魚者，寓意豐收，生活富足，中國人古時候總是相互比較看誰的糧食攢的多，有多余之糧。魚也是祥和之意，年年有余，魚樂無窮，，，。此幅《草魚圖》中國畫寫意之筆非常明顯，把中國畫的抽象手法表現得淋漓盡致，傳統的水墨用筆。黑白灰全有，魚草一筆而成，加上五個小魚又用兩種表現的方式，更加美化了畫面，讓這幅作品充滿了情趣，所以說這是我們不斷學習借鑒的。

《福祿壽喜圖》周至古畫之四

韓文斌2003年整理繪制而作

　　《福祿壽喜圖》此幅作品也是清代周至古畫之一，福者，樹也。祿者，鹿也。壽者，獸也。喜者，囍也�？梢娪行闹康挠眯牧伎�，也凸顯了勞動人民中的藝術家，融入生活，源于生活，表現生活的高超技藝�！秹邸分蔚臉涔谧屑毝嗽斕幪庨_花，寓意吉祥如意祥和有序，枝頭朵朵之花更是寓意豐收。鹿者，長壽靈性之意，在古來有之，鹿也多表現于磚雕門框之上，墻壁，弄堂，照碑等。還有木雕的鹿，四扇門，佛家的木門框，尋常百姓家的們等�！秹邸凡谎远鞯挠糜谧８ｉL著，身體康健，越來越壽長，祝福延年之意，有百壽圖，壽字的寫法也是多種多樣，為書法愛好者所青睞�！断病芳�，喜慶，好事之意。如:喜事連連，喜盈門，喜從天降，出門見喜等。喜字廣用，尋常百姓，官宦諸如此都是大家所期盼希望的�！陡５搲巯矆D》清時多為官宦大家懸掛于大廳中央，自然也就寓意紫氣東來吉祥如意了。此幅《福祿壽喜圖》畫工精細，思維有意，喜鵲相互守望，成雙成對。雙鹿嘻嘻相對，靈芝長在山崖邊，整幅圖如意吉祥，富貴滿堂也。

　　《鯉魚圖》周至古畫之五

　　《鯉魚圖》韓文斌2006年整理繪制而作

　　《鯉魚圖》周至清代作品。水清魚讀月，山靜鳥談天。鯉魚者，有鯉魚躍龍門之說，表現一種精神的所向，也有富足吉慶之意，此幅作品魚兒活靈活現，文理清楚，生動，古法表現力強。水墨變化不大，渲染力度恰到好處，魚草栩栩如生，有動感。魚草一筆構成，沒有半點含糊之意。背景水墨游刃有余，烘托出魚的存在，整幅作品氣韻貫通。

　　《和合二仙》周至古畫之六

　　《和合二仙》韓文斌2006年繪制整理

　　和者，合也。合者，和也。周至民間繪制的一幅想著你家庭和睦的國畫古畫之一。

　　此幅作品，筆墨柔和，人物微妙微翹，神態自然，著裝飄逸，古樸，典型的國畫墨色與設色固本，看著擲地有聲的豁達。

　　和合二仙是中國漢族民間的喜神。在我國傳統的婚禮喜慶儀式上，常常掛有和合二仙的畫軸。但見面軸之上兩位活潑可愛，長發披肩的孩童，一位手持荷花，另一位手捧圓盒，盒中飛出五只蝙蝠，他們相親相愛，笑容滿面，十分惹人喜愛。他們手持的物品，件件都有講究的。那荷花是并蒂蓮的意思，盒子是象征好合的意思，意為和（荷）諧合（盒）好。而五只蝙蝠，則寓意著五福臨門，真是大吉大利，人們借此來祝賀新婚夫婦白頭偕老，永結同心。

　　相傳和合二仙的寒山和拾德都是唐代天臺寺的僧人。關于他們的傳說有兩個版本，一是說寒山和拾得同住一個村子，兩人親如兄弟。兩人同時愛上一個女子，但互相不知道。后來拾得要和那個女子結婚，寒山知道后，棄家到蘇州楓橋，削發為僧。拾得聽說此事后，也舍女來到江南，尋找寒山。探知其住處后，折一盛開的荷花前去見禮。寒山一見，急持一盒齋飯出迎，二人見面，一荷一盒而欣喜若狂，樂極而舞，拾得也出了家。二人在此開山為廟叫做寒山寺。另一說是寒山和拾得都是僧人。寒山是個詩僧，曾隱居在天臺山寒巖，因名寒山。寒山的詩寫得很美，他在國清寺曾當過廚僧，與寺中的拾得和尚相見如故，情同手足。拾得是個苦命人，剛出世便被父母遺棄，拋棄在荒郊，幸虧天臺山的高僧豐干和尚化緣路過其處，他慈悲為懷，把他帶至寺中撫養成人，并起名拾得，在天臺山國清寺將他受戒為僧拾德受戒后，被派至廚房干雜活。當時寒山還沒到國清寺，但拾得常將一些余羹剩菜送給未入寺的寒山吃，他倆真謂貧賤之交，國清寺的豐干和尚見他倆如此要好，便讓寒山進寺和拾德一起當國清寺的廚僧，自此后，他倆朝夕相處，更加親密無間。寒山和拾德在佛學、文學上的造詣都很深，他倆常一起吟詩答對，后人曾將他們的詩匯編成《寒山子集》三卷。這兩位唐代高僧，于唐代貞觀年間由天臺山至蘇州好利普明塔院任主持，此院遂改名為聞名中外的蘇州寒山寺。我國漢族民間珍視他倆情同手足，和睦友愛的情意，自宋代起就祭祀為和合神。至清代雍正十一年，皇帝正式封寒山為和圣，拾得為合圣，和合二仙從此名揚天下。

　　

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2020-6-28 16:52 上傳

　　《喜鵲登枝圖》周至古畫之七

　　《喜鵲登枝圖》韓文斌繪制整理

　　《喜鵲登枝》寓意喜慶，吉祥。此幅作品，松樹布局巧妙逼真，松葉處理得當，枝干蒼勁有力，渾然如飄。

　　早在兩千多年前便已經在民間流行。唐朝時，有關的兆驗故事廣泛傳播，而且講故事者，都認定是“真人真事”。生活在盛唐時期的張鷟，在他編寫的《朝野僉載》中，有這樣一則逸聞：貞觀（627－649）末期，南康郡（今江西省贛州市）有個叫黎景逸的人，愛護鳥類。黎家門前的樹上，有只鵲巢。他常用飯粒喂食住在巢里的鵲兒。時間一長，鳥和人有了感情。鵲兒常常飛到窗臺上，吱吱喳喳，跺足振翅，給他的單身生活增添了許多情趣。不久，附近發生了一樁失竊案。被盜人向官府誣報，說是黎景逸干的。黎景逸被關進南康郡的監獄，受到刑訊。但他不青誣供，這官司就莫名其妙地拖了下來。如此一月有余，正當黎景逸倍感痛苦時，忽然耳邊傳來了吱吱喳喳的鳥鳴聲。抬眼一看，原來那只常受他喂食的鵲兒就停在獄窗外面的樹枝上，正對著自己，歡叫不停�！按蟾庞猩逗孟⒘恕�。黎景逸一邊向鵲兒招手示意，一邊在暗自思忖。接著，他便聽見了獄卒們傳說，有人遇見一位穿白色交領深青色衣棠的人。據那人講，朝廷馬上就要頒布大赦令了。黎景逸聽后，恍然中鉆出個大悟：那鵲兒不就是深青色的羽毛、白色的胸襟嗎？

　　三天后，果真有大赦命令送達到南康郡。像黎景逸這種沒有證據也無供服的“嫌疑犯”，當然是在馬上赦免之列。于是他歡歡喜喜地走出了監獄。

　　有這些故事印證，畫鵲兆喜的風俗大為流行，品種也有多樣：如兩只鵲兒面對面，叫《喜相逢》；雙鵲中加一枚古錢，叫《喜在眼前》（以“錢”諧“前”），而一只獾和一只鵲在樹上樹下對望，又叫《歡天喜地》（以“獾”諧“歡”）等。流傳最廣的，則是鵲登梅枝報喜圖，以“梅”諧同“眉”，又作叫《喜上眉梢》。還有畫一只喜鵲仰望太陽的圖案，稱為《日日見喜》。

　　上聯：喜鵲登枝祝福

　　下聯：靈羊及地呈祥

　　作者按周至清代民俗地方藝術，所繪制的精美繪畫作品一一呈現在大家面前，意思是不言而喻的，弘揚傳承，發揚中國文化，是要我們一代代人去挖掘，去感悟，去思想。也要靠我們藝術家的筆去勾勒，去表現，還要有政府相關部門的支持�？傊�，弘揚國粹，愛我傳統，把優秀的周至文化展示，把周至民俗的藝術推廣，從我做起，從周至人做起，《講好周至故事》讓陜西認識周至，讓世界認識周至。

　　韓文斌，陜西省西安市周至縣人，職業書畫家，民俗收藏鑒賞家。中國國家書畫院理事，陜西省美術家協會會員，陜西省山水畫研究會理事，陜西省收藏協會理事，陜西省美協驪山創作中心50期班長研究員，西安市美術家協會會員，延安中國畫學會理事，西安石緣堂書畫研究院副院長特聘畫家，陜西明德民俗館館長，周至中國畫院院長，曾有數幅的作品發表于刊物，出版韓文斌個人畫集，2014年周至臺老張說事視頻專題（在路上）騰訊發布，2015年正月13—16在周至晨旭廣場成功舉辦韓文斌中國畫個人展覽，2016年5月在陜西省美術家協會驪山創作中心學習，2017年10月隨老師陜西省美術家協會主席王西京參加第三屆“馬來西亞國際藝術節”期間兩幅作品被收錄。2018年5月第五屆“絲綢之路，健康陜西”，“中華書畫家”等刊物發布作品。2018年7月21日文化互動美國紐約23位大學生來陜西明德民俗館，韓文斌書畫工作室，周至中國畫院訪問學習，2018年8月1日韓文斌中國畫個展在廣東佛山禪城隆重舉行展期一個月，8月6日接受（珠江時報）專訪，2019年8月18日《丹青筑夢，醫心醫意》韓文斌中國畫展在周至隆重舉行。參加出席陜西省美協西安市美協舉辦及全國各地繪畫賽事活動數十次，得到社會各界廣泛好評。